Сарацин промолвил: «Допускаю» и, вздохнув, умолк.
XXIII. Другой диалог с сарацином, доказывающий, что Христос является Истинным Богом, хотя и стал человеком
Сарацин: Христос сказал: Сын ничего не может творить Сам от Себя, если не увидит Отца творящего (Ин 5:19). Итак, каким же образом является Богом Тот, Кто, как вы говорите, не может ничего творить Сам от Себя?
Христианин: Можешь ли ты летать?
Сарацин: Нет.
Христианин: Если бы ты увидел в вышине летящего орла и смог бы подняться в высь подобно орлу, то кому из вас более удивились бы зрители: тебе или орлу?
Сарацин: Мне.
Христианин: Следовательно, Христос более удивителен, чем твой бог.
XXIV. Другое вопрошание о единобрачии
Варвар·. Почему вам, епископ, единобрачие кажется более законным, нежели многоженство? Ведь вам, гнушающимся многоженством, следовало бы отвергать и единобрачие. Ибо общее зло есть также и частное зло, а частное добро есть также и общее добро. Ведь из каждого в отдельности с необходимостью выводится общее.
Христианин: Это не то частное, которое отличается от целого, как какой-то человек отличается от человека вообще, но это частное является противоположным целому, как мера — излишеству, честно нажитое [добро] — корыстолюбию.
Варвар: Убеди меня, но не [словами] из ваших Исайи или Матфея, с которыми я вовсе не знаком, а посредством необходимых и общепризнанных понятий.
Христианин'. Я в изобилии могу насытить тебя [примерами], откуда ты ни захочешь. Ради чего жена выходит замуж?
Варвар: Не знаю.
Христианин: Ради двух вещей: наслаждения и деторождения.
Варвар: Очевидно.
Христианин: От первозданного Адама и вплоть до нынешнего времени знаешь ли ты человека, который бы получил от Бога удовольствия больше, чем он?
Варвар: Никого.
Христианин: Был ли он лишён хотя бы одного из видов наслаждения?
Варвар: Конечно нет.
Христианин: А сколько было сотворено ему жён?
Варвар: Одна.
Христианин: Следовательно, получается, что наслаждение, [получаемое] от одной жены, совершеннее [наслаждения, получаемого] от многих.
Варвар: Ход рассуждений вынуждает меня согласиться. Но, как кажется, из-за многих жён плодотворнее деторождение.
Христианин: Какое время кажется тебе более испытывающим недостаток в многочадии, чем то [т. е. Адама]?
Варвар: Никакое.
Христианин: Следовательно, нам открывается, что и в отношении многочадия [единобрачие является] более обильным, чем при [обладании] многими [жёнами]; и очевидно [представляется] безбожной и плотолюбивой мысль тех, кто во время, когда существует множество людей, установили многожёнство, тогда как Творец даже в пору, когда было немного людей, заповедал единобрачие.
Сарацин, стыдясь признать поражение и исхитряясь прикрыть бесславие своего учения, сказал: «Приведи мне другой пример».
Христианин: У одного господина было два раба, которых послали в одно путешествие, одному из них господин повелел одеть платьев, сколько бы ни захотел, а другому приказал одеть только один хитон, при этом того, кто замёрзнет, велено подвергнуть восьмидесяти ударам бича. Итак, справедливым или несправедливым кажется тебе господин, давший рабам такое повеление? И сверх того, если тот, кому разрешено носить лишь один хитон, более слаб?
Варвар: Несправедливым.
Христианин: Следовательно, вы обвиняете Бога в несправедливости, когда говорите, что Он постановил жене, которая является более склонной к страсти, иметь четвертую часть мужа[82]; а мужу, являющемуся более крепким, иметь четырех жен, не считая множества наложниц, а за каждое блудодеяние — наказание в восемьдесят ударов бича. Что же может быть несправедливее этого несправедливейшего законодательства?
Варвар: Приведи мне другой пример.
Христианин·. Чему Бог, глядя на людей, управляющих государством, будет радоваться больше: миру или войне?
Варвар·. Миру.
Христианин: А как тебе кажется: мужчина больше пребывает в мире, когда имеет много жён или когда одну?
82
Согласно Корану свободный мужчина может брать себе до четырёх жён единовременно, таким образом, остроумно намекает Абу Курра, на каждую жену приходится четверть мужа.