Такая инструментализация и капитализация человеческих страданий, вопиющими примерами использования которых является Вятрович и его институт, создают трудности со смирением с травмирующей историей ХХ века.
Антон Полонский называет это явление «страданием Олимпийских игр»[128]. Другие относятся к этому как к конкурентному страданию и Холокосту зависти. Такой подход является вопиющим и разлагающим и несёт особенно много рисков, когда используется последователями организаций, которые делали заказы на совершение массовых убийств и сами совершали их.
Сравнивая украинский народ с ОУН (б)
Показывая украинцев с черно-красным флагом Крови и Земли, Вятрович приравнивает «их» к ОУН-УПА. Это и неуместно, и исторически неточно. Ответственность за убийство лежит на преступниках, их командирах и идеологах. ОУН-УПА в подавляющем большинстве присутствовала на территориях, которые были аннексированы Советской Украиной в 1939 и 1940 годах, и, кроме того, её влияние было ограничено. УПА Клячкивского на Волыни и в Полесье в апреле 1944 года насчитывала 6920 мужчин, число которых к сентябрю 1944 года, когда Советы вернулись, снизилось до 2600[129]. Советская разведка подсчитала, что 40 % мужчин УПА были добровольцами, а остальные — принудительно мобилизованы. На Волыни план привлечения в ряды был особенно жестоким, в Ровенской области мужчины были мобилизованы под угрозой физического уничтожения[130]. Логично предположить, что цифры были примерно такие же весной и летом 1943 года, в период, когда антипольское насилие УПА достигло своего пика. Таким образом, скорее маргинальной группой вооружённых 6000–7000 ультранационалистов во главе с офицерами, 50 % из которых имели опыт работы пособниками нацистской Германии, было убито примерно в десять раз больше поляков в течение нескольких месяцев[131]. Так как УПА мобилизовала гражданское украинское население для совершения убийств, украинский народ не может нести ответственность за действия небольшой сектантской группы ультранационалистических экстремистов. Хотя это движение убивало во имя Украины, оно высказывалось за незначительную часть своего воображаемого сообщества. Таким образом, Ющенко сделал Украине большую немилость, когда по инициативе Вятровича и других легитимизированных историков определил ОУН и УПА Героями Украины. Когда он идентифицировал украинское государство с ОУН и УПА, посмертно реабилитировал Шухевича, Бандеру, Стецько и поставил задачу перед государственными органами сфальсифицировать убийства, государство взяло на себя моральную ответственность за свои злодеяния.
По наблюдению Павла Хокеноса, эта форма ревизионизма особенно сильна в нелиберальных политических культурах. Украинская — не уникальна в этом отношении: ультранационалистические историки играют важную роль в преувеличении числа крайне правых во многих странах Восточной и Центральной Европы: «Страны, в которых эти дискурсы являются самыми сильными, как правило, имеют высокий уровень антисемитизма и других нелиберальных ценностей. Те идеологии могут быть отражены не только в партийных программах, но и в учебниках, музеях и средствах массовой информации. Некоторые из самых отвратительных крайне правых движений, такие как неофашистская партия Джобик (Jobbik) в Венгрии, выросли из правого крыла ревизионистских отделов истории»[132].
Может возникнуть соблазн интерпретировать сокрушительное поражение Ющенко в качестве подтверждения провала его исторической политики. Тем не менее это может оказаться преждевременным. Напротив, она осмелела и призвала диаспоры ультранационалистов добиваться реабилитации ветеранов ОУН и УПА в Канаде[133]. В Украине, как положено, политика узаконила многие требования крайне правых, таких как Всеукраинское объединение «Свобода» и его неофашистские партнёры.
Для многих людей среди украинских крайне правых отрицание — больше вопрос идентичности, чем исторического исследования. Свобода приняла практический подход к отрицанию. В августе 2011 года ее активисты захватили и разграбили лагерь археологов, которые пытались подсчитать кости жертв ОУН-УПА в бывшей польской деревне Островки (Ostrowki)[134].
128
Roger Cohen. The Suffering Olympics // The New York Times. 31.01.2012. http://www.nytimes.com/2012/01/31/opinion/the-suffering-olympics.html?_r=1&src=tp&smid=fb- share (Last accessed: February 6, 2012).
129
Volodymyr Koval'chuk. Skil'ky zh soldativ bulo v UPA? Sekrety rozkryvae Klym Savur//Ukrainskapravda.12.03.2010. http://www.istpravda.com.ua/articles/2010/12/3/7410/ (Last accessed: February 6, 2012).
132
Paul Hockenos. Can Germany Help Central Europe Confront Its Dark Past? // The Chronicle of Higher Education. 4.03.2012. http://chronicle.com/article/Can-Germany- Help-Central/130970/ (Last accessed: March 14, 2012).
133
Per Anders Rudling. Multiculturalism, Memory, and Ritualization: Ukrainian Nationalist Memorials in Edmonton, Alberta // Nationalities Papers. 2011. Vol. 39. Pp. 733–768; Idem. Iushchenkiv fashyst: Kul't Bandery v Ukraini ta Kanadi // Tarik Syril Amar, Ivan Balyns'kyi, Iaroslav Hrytsak (Eds.). Strasti za Banderoiu: statti ta esei. Kyiv, 2010. Pp. 237–309.
134
Strach wraca do dzis // Nasz Dziennik. 3–4.09.2011. http://www.naszdziennik.pl/index.php?dat=20110903&typ=my&id=my14.txt;Jaroslaw Junko. W Ostrowkach pochowano szczqtki Polakow, zabitych w 1943 r.
// Gazeta.pl. 30.08.2011. http://wiadomosci.gazeta.pl/wiadomosci/1,114873,10202248,Ukraina W_Ostrowkach_pochowano_szczatki_Polakow_.html (Last accessed: January 15, 2012); Skandal z zhertvamy UPA — ikh ne mozhut' porakhuvaty // Istorychna pravda. 31.08.2011. http://www.istpravda.com.ua/ short/2011/08/31/53591/ (Last accessed: March 11, 2012).