В политическую историю Греции эта амфиктиония впервые вошла в связи с Первой священной войной (иначе Крисейской, около 590 г. до н. э.), когда союзные племена победили жителей города Криса; в честь победы, начиная с 590 года стали раз в четыре года проводить в Дельфах Пифийские игры. Вторая священная война, на сей раз между дельфийцами и фокейцами, произошла в 448 году; Плутарх говорит, описывая ход этой войны: «Когда спартанцы во время похода в Дельфы передали дельфийцам храм, находившийся во владениях фокейцев, Перикл тотчас же пошел туда с войском и опять ввел фокейцев. Когда спартанцы получили от дельфийцев право вопрошать оракул вне очереди… то Перикл добился такого же преимущества для афинян». Из слов «доброго Плутарха» (С. Аверинцев) следует, что политика с годами обретала в амфиктионии все больший вес, что религиозные мотивы превращались в политические приемы и использовались в политических целях.
Филипп Македонский перевел политические действия амфиктионии в геополитическую плоскость. Решение амфиктионов обратиться к Филиппу за помощью в Третьей священной войне против все тех же фокейцев (355–346) фактически включило Элладу в «сферу жизненных интересов» Македонии, и Филипп не преминул воспользоваться открывшимися перед ним возможностями. А Четвертая священная война (339), когда амфиктионы вновь призвали македонского царя, завершилась вторжением Филиппова войска в сердце Греции.
Относительная неудача заставила Филиппа вновь обратиться к непрямым действиям (в терминологии Б. Лиддел Гарта). Ловкие дипломатические ходы и политика «звонкой монеты» (Ф. Шахермайр)[9], принесли союз с Олинфом — главным городом Халкидики; одновременно македонский флот начал действовать на афинских коммуникациях в районе Геллеспонта, напал на афинские колонии на островах Лемнос и Имброс и даже захватил одну из священных триер у северо-восточного побережья Аттики[10]. Пока же афиняне в народном собрании спорили, каким образом отреагировать на эти события, Филипп расторг союз с Олинфом и начал боевые действия против последнего независимого полиса Халкидики. Олинф поспешил заключить договор с Афинами, и афиняне несколько раз посылали помощь: 30 триер с 2000 наемных пехотинцев, затем 18 триер с 4000 пехоты и 150 всадниками и, наконец, 17 кораблей с 2000 афинских пехотинцев и 300 всадниками; при этом в самом городе насчитывалось до 10 000 гоплитов и 1000 всадников. Но помощь оказалась напрасной — весной 348 года Филипп подступил к стенам Олинфа и заявил жителям, как сообщает Демосфен, что «либо им не жить в Олинфе, либо ему самому в Македонии». Олинфяне снова воззвали к Афинам, и те отправили на подмогу четвертый отряд; однако вмешалась погода — встречные ветры задержали экспедицию. Тем временем Филипп добился своего — не штурмом, а деньгами: подкупленные им афиняне Евфикрат и Ласфен, командиры конницы в Олинфе, обеспечили изгнание из Олинфа одного из самых деятельных противников Филиппа — Аполлонида, затем предали в руки македонянам свои отряды общей численностью в 500 всадников, а осенью 348 года они сумели открыть городские ворота. Македоняне ворвались в Олинф и разрушили город до основания, а жителей продали в рабство (афинян, взятых в плен в Олинфе, Филипп отпустил без выкупа, тем самым в очередной раз усыпив бдительность Афин).
Стратегия непрямых действий продолжала приносить плоды. В 346 году до н. э. Македония и Афины заключили, по инициативе Филиппа, Филократов мир (по имени главы афинского посольства к Филиппу). Уговорами и подкупом Филипп привлек на свою сторону некоторых членов посольства, и в итоге условия мира оказались следующими: все остаются при тех владениях, которые имеют сейчас, мир распространяется на союзников сторон, а между Афинами и Македонией заключается союз. Это перемирие развязало Филиппу руки, позволило ему окончательно утвердить свою власть над Фракией, победив непокорного царя Керсоблепта, и подготовиться к вторжению в Грецию (Афины же настолько обрадовались миру, что полностью разоружили ополчение и распустили наемников). В том же 346 году македонская армия прошла Фермопилы и ворвалась в Фокиду; совет дельфийских амфиктионов исключил из своего числа фокейцев, отдал их голос (плюс еще один) Филиппу и повелел наказать жителей Фокиды за их святотатство, которое некогда послужило поводом к началу упоминавшейся выше Священной войны. Поручение было выполнено незамедлительно: Фокида осталась лежать в руинах, уцелевших жителей расселили по деревням и наложили на них контрибуцию в возмещение разграбленных храмовых сокровищ; Диодор исчисляет сумму контрибуции в 10 000 талантов.
9
«Он увеличил свою власть более золотом, чем оружием» (Диодор). Цицерон приводит следующее высказывание Филиппа: «Все крепости могут быть взяты, в которые только может вступить осел, нагруженный золотом».
10
Афиняне имели в своем распоряжении два быстроходных корабля, «Парал» и «Саламинию», которые выполняли политические и религиозные поручения. Македоняне захватили «Парал».