Другими словами, на самом деле консерваторы нападают на безусловное чувство собственного достоинства. Однако исследователи начинают понимать, что именно этот аспект имеет решающее значение для прогнозирования качества жизни. Если нас интересует психическое здоровье человека, не следует спрашивать, сколько у него чувства собственного достоинства. Скорее, вопрос в том, как изменяется его самооценка в зависимости от происходящего: например, от того, насколько он успешен или что думают о нем другие. Реальная проблема не в том, что чувство собственного достоинства слишком мало («Я не очень доволен собой»), а в том, что оно слишком зависит от внешних условий («Я доволен собой, только когда…»)[47].
Два психолога-экспериментатора, Эдвард Деси и Ричард Райан[48], которые подчеркнули важность этого различия, признали, что даже люди, чья самооценка приближается к «настоящей» — то есть безусловной, — «вероятно, будут испытывать удовольствие или радостное волнение, добиваясь успеха, и разочарование при неудаче. Но их чувство собственной человеческой ценности не будет зависеть от этих достижений, и они не ощутят себя великими и могущественными в случае успеха или подавленными и никчемными при поражении»[49].
Эти крайности — лишь первые результаты зависимости чувства собственного достоинства от определенного набора ожиданий, чужих либо своих. Новейшее исследование показало, что среди студентов зависимая самооценка связана с «большей вероятностью употребления алкоголя как способа получить социальное одобрение или избежать социального отторжения». Другие исследования связывают ее с чувством тревоги, враждебности, оборонительным поведением. Такие люди могут быть агрессивными, когда их самооценка под угрозой, что происходит регулярно. Или же страдать депрессией и искать облегчение в саморазрушительном поведении. Если они довольны собой, только когда, по их мнению, хорошо выглядят, это может спровоцировать расстройство пищевого поведения[50].
И наоборот, безусловное чувство собственного достоинства, именно того рода, который активно осмеивают в некоторых кругах, представляется оптимальной целью[51]. Люди, не задумывающиеся, что их личная ценность зависит от их успехов, предпочитают рассматривать неудачи просто как временную помеху, решаемую проблему. Кроме того, они не очень склонны к тревожности и депрессии[52]. И еще одно: их намного меньше заботит проблема самооценки! Тратить время, чтобы понять, насколько вы хороши, или прилагать сознательные усилия, пытаясь стать довольным собой, не только малоэффективно, но и может быть плохим знаком. Это маркер других проблем — в частности, того, что ваше чувство собственного достоинства непрочно и зависимо. «В этом парадокс самооценки: если она нужна, у вас ее нет, а если она у вас есть, она не нужна»[53].
Что же приводит людей в печальное состояние зависимой самооценки? При каких обстоятельствах они начинают думать, что чего-то стоят, «только если…»? Одна из вероятных причин — конкуренция: создание ситуаций, когда человек может добиться успеха, только если другие потерпят неудачу, и слава достанется одному победителю. Это отличный способ подорвать веру человека в самого себя и внушить ему, будто он чего-то стоит, только когда побеждает[54]. Кроме того, есть причины полагать, что зависимая самооценка может быть результатом определенного стиля воспитания, при котором детей строго контролируют, — об этом я расскажу в следующей главе.
Но чаще всего зависимая самооценка возникает в результате пропорциональной оценки другими людьми. И это возвращает к тому, с чего мы начали: когда дети чувствуют, что родители любят их только при определенных условиях — а так случается при использовании метода лишения любви и положительного подкрепления, — им становится очень трудно принять себя. И с этого момента все идет наперекосяк.
47
Вы начинаете видеть здесь закономерность? Мы должны выйти за рамки осмысления понятий как единого целого, будь то родительская любовь (с. 10), мотивация (с. 33) или чувство собственного достоинства. В каждом из случаев вопрос не только в их количестве, но и в качестве.
48
Эдвард Деси и Ричард Райан, психологи из Рочестерского университета, США, разработали теорию самодетерминации — психологический подход к пониманию человеческой мотивации, личности и психологического благополучия, в частности подробно рассматривающий проблематику внутренней и внешней мотивации.
49
Deci and Ryan 1995, p. 33. Эвристическое значение не просто уровня самооценки, а ее зависимости (наряду с другими показателями ее устойчивости или неустойчивости) также изложены в Kernis 2003. Это отметила Алис Миллер, предположившая, что человек свободен от депрессии, «только когда его самооценка основана на подлинности собственных чувств, а не на обладании определенными качествами» (с. 58). Она утверждала, что мы не должны стремиться (да и просто не можем) получить это от терапевта. Карл Роджерс считал одним из самых важных целительных аспектов психотерапии предоставление клиенту «безусловного положительного отношения», которое он должен был получить много лет назад. Но Миллер настроена не так оптимистично: «Это потребность детства, — говорит она. — Ее невозможно компенсировать позднее во взрослой жизни» (с. 68).
50
Исследование алкоголизма: выдержки из работ, подтверждающих прочие перечисленные последствия, по Crocker and Wolfe, pp. 606, 614–615. Эти два автора полагают, что «поведение не считается производной зависимой или независимой самооценки. Скорее, оно связано с конкретными областями, на которые человек делает ставку в оценке собственного достоинства» (с. 597): то, доволен ли человек собой, зависит от одобрения других людей и от того, насколько он оценивает свои добродетели, насколько хорошо делает свою работу и так далее. В более позднем исследовании Крокер и др. цитируют доказательства, поддерживающие эту идею, — «те области, от которых зависит самооценка, важнее ее зависимости или независимости в целом» (с. 905) — по крайней мере, у конкретной выборки студентов колледжа.
51
Скольким из нас это на самом деле удается — другой вопрос. Описав идеальный сценарий (в котором человек испытывает лишь безусловное положительное отношение, когда «чувство собственной ценности не связано ни с какими условиями, чувство собственного достоинства безусловно, потребности в позитивном отношении и самоуважении не противоречат внутренней оценке и индивидуум продолжает быть психологически адаптированным и полностью функциональным»), Карл Роджерс признал, что такой сценарий «гипотетически возможен… но, по-видимому, в реальности не встречается» (с. 224). Психолог Альберт Эллис, который тоже подчеркивает важность безусловного принятия себя, точно так же рассматривает его как «привычку, которую невозможно до конца усвоить» (Chamberlain and Haaga, p. 172). Два исследователя, специализирующихся на этой теме, пишут следующее: «Мы не отрицаем, что люди с независимой самооценкой существуют. Однако подозреваем, что они встречаются довольно редко, по крайней мере в нашей североамериканской культуре, придающей большое значение самооценке и сравнительной ценности или значимости людей на основе их достижений, внешнего вида, спортивных навыков, доходов или усердной работы» (Crocker and Wolfe, p. 616; см. также Crocker et al.). В конце концов, указывают они, люди с высокой самооценкой наилучшим образом удовлетворяют тем условиям, которые они себе поставили, однако это совсем не то же, что быть довольным собой безусловно.
54
Я еще раз излагаю эти доводы, хотя и с менее подробным разбором самооценки, в пятой главе книги No Contest (Kohn 1992); больше свежих данных см. в работах Крокера. Разумеется, может быть и так, что соревновательность, потребность одержать победу над другими оказывается одновременно