Отзвук такого подхода к времяисчислению имеется у ламутов, которые называют месяцы по частям тела, причем месяцы «макушка» приблизительно соответствуют зимнему и летнему повороту Солнца. У приакских эвенков[7] с частями тела связано 50 процентов названий месяцев.
Все же сооружения, соответствующие понятию обсерватория, то есть место наблюдения движений небедных светил, обнаружены почти повсеместно, на территориях, находящихся далеко друг от друга. При этом действительно оказывается, что постройки, расположенные на севере, служили для наблюдения за движениями Солнца и Луны, а расположенные на юге (судя по их ориентации) — для наблюдения за движением звезд и планет. Однако при исследовании соответствующих сооружений не было обнаружено ничего похожего на приборы, хотя бы отдаленно схожие с телескопами. Если за движением Солнца и Луны можно следить невооруженным глазом, вероятно ли, что в глубокой древности таким образом вели точные наблюдения за звездами и могли, к примеру, видеть кольцо Сатурна, о чем имеются смутные упоминания?
На этот вопрос можно ответить положительно. И не потому, что в старину все было лучше и зрение тоже, а потому, что устройство глаза таково, что некоторые люди (и тогда, и сейчас) имеют остроту зрения по меньшей мере в два раза выше так называемой нормы. Таких людей немного, и их всегда особенно ценили. Во всяком случае, в восточных сатрапиях существовал обычай: при наборе в самые привилегированные войска — всадники при самом правителе — проверяли у каждого остроту зрения звездной ночью. Человеку предлагали в определенном созвездии найти звездочку. Если он обладал действительно превосходным зрением, то на указанном месте видел не одну, а пять звездочек.
Глаз человека — очень тонкое устройство с хорошими разрешающими способностями. Возможности человеческого глаза достаточны, чтобы проводить не только самые простые, но и сложные астрономические наблюдения.
Таким образом, на вопрос «Где человек мог начать изучать временные отношения?» можно ответить: всюду и везде на земном шаре, где он появился, и при этом — сразу, как только появился.
Вне времени не жил никто нигде и никогда
Прежде чем рассматривать, как человек воспринимал и оценивал время на ранних этапах своего развития, надо представить, какие свойства времени необходимо различать человеку как индивиду и как члену общины, рода, племени, народа, наконец, как жителю Земли и Галактики. Ощущение принадлежности человечества Космосу родилось задолго до наших дней. Не только в наше время ученые считают, что люди — небожители, находящиеся на небе вместе с Землей, непрерывно связанные с Космосом через приливное (гравитационное) воздействие Солнца, планет и всей Галактики, через излучение звезд и Солнца. Философ, ученый-энциклопедист аль-Фараби, живший в X веке, писал:
Как тесно дням твоим в борьбе,
Земля — привал в твоей судьбе,
Лишь Космос — истинный твой дом,
Ты вечно в нем, а он в тебе.
С самых ранних моментов появления сознания человек должен был различать последовательность событий во времени, длительность временных промежутков между двумя событиями, а также длительность самих событий. Судить о том, как он это делал, можно по быту тех племен и народов, которые сегодня находятся на низких ступенях развития культуры и которых остается все меньше на планете. Исследование жизни и обычаев народов, особенно обычаев, связанных с подсчетом времени и календарными системами, в значительной степени основывается на изучении языковых форм и мышления. Ученые как бы отправляются в лингвистическую обсерваторию, вооружившись палеонтологическим телескопом.
Выделение понятия времени и его обозначение. Для того чтобы выделить понятие времени и как-то его обозначить, необходимо владеть определенной речевой системой, а для определения длительности промежутков надо знать систему счета, которая, по мнению исследователей, создавалась до звуковой речи. Счет же представляет собой всего-навсего сравнение количества (или длительности) с эталоном количества (длительности).