10. Они занимались врачеванием и культивировали знания о лекарственных травах.
11. Ессеи также верили, что обладают пророческими дарами, и Иосиф Флавий предлагает несколько примеров сбывшихся пророчеств.
Верования ессеев лучше всего раскрыты в Свитках Мертвого моря. Их богословие начинается с веры в абсолютное провидение и суверенитет Бога. Все, что происходит, предопределено или «назначено» Богом. Это предопределение включает в себя природу, историю, индивидуальные действия и мысли. Бог создал два духа или две силы: добро и зло. Поведение человека зависит от принадлежности к одному из этих духов. Тех, кто принадлежит к сфере добра, называют «сынами света», а тех, кто принадлежит к сфере зла, – «сынами тьмы».
Божий план, Его предопределение для вселенной, является тайной (арамейский רז, raz). Он назначил время, когда зло будет преобладать, а затем будет уничтожено. Эти тайны частично содержатся в Ветхом Завете, но чтобы увидеть их, необходимо правильное истолкование. Таким образом, Бог дал Учителю праведности понимание и возможность узнать тайны. Это эзотерическое учение Бог передал избранным через Учителя праведности.
2. Новый Завет и ессены
Библиография: M. Black, The Scrolls and Christian Origins; J.H. Charlesworth, ed., John and Qumran; D. Howlett, The Essenes and Christianity; J. Murphy-O’Connor, ed., Paul and Qumran; W.S. LaSor, The Dead Sea Scrolls and the New Testament; K. Stendahl, The Scrolls and the New Testament.
Ессеи никогда не упоминаются в Новом Завете, но это не мешает строить догадки об их влиянии. Различные ученые утверждают, что Иоанн Креститель и даже Иисус были ессеями, воспитывались ессеями или находились под их влиянием. Другие предполагают, что раннехристианская община – или «эллинисты» в ней (Деян. 6) – была в значительной степени ессейской или находилась под влиянием ессеев (см. обзор этих идей у ЛаСора). Другие видят в Иисусе опровержение конкретных идей ессеев или трактуют послания Павла или Иоанна как богословскую оппозицию ессейству (см. Чарльзуорт и Мерфи-О’Коннор). Это не говоря уже о необычных и причудливых теориях, которые породили Свитки Мертвого моря[11].
Что мы можем с уверенностью сказать о ессеях и Новом Завете, так это то, что Иисус и Иоанн Креститель, безусловно, знали ессеев. Ессеи были слишком многочисленны, чтобы их не знать. Возможно, некоторые ессеи были обращены в христианство в первые дни и, таким образом, стали частью иерусалимской церкви, описанной в Деяниях. Идеи Иоанна и Павла (например, плоть и дух) можно лучше понять, сравнивая и сопоставляя их с понятиями в Свитках Мертвого моря.
Но если Иоанн Креститель и Иисус когда-либо были ессеями – что, конечно, сомнительно, – то к тому времени, когда мы встречаем их в Евангелиях, они уже таковыми не являются. Иоанн и Иисус свободно приглашали грешников к покаянию, а Иисус даже ел с ними. Оба эти действия совсем не похожи на практику ессеев. Ранняя церковь временами действительно держала все имущество общим, но не так, как это делали ессеи (см. главу 6).
3. Фарисеи
Библиография: L. Baeck, Pharisees; S. Cohen, From Maccabees to Mishnah; W.D. Davies, Introduction to the Pharisees; E. Ferguson, Backgrounds of Early Christianity; L. Finkelstein, The Pharisees; D. Gowan, Bridge Between the Testaments; R.T. Herford, The Pharisees; G.F. Moore, Judaism; J. Neusner, From Politics to Piety; Idem, Rabbinic Traditions about the Pharisees Before 70; E. Rivkin, A Hidden Revolution; A.J. Saldarini, Pharisees, Scribes, and Sadducees; SVM.
Первоисточники: Иосиф Флавий; Мишна; Евангелия и Деяния Апостолов; NTB 135, 153–154.
Слово фарисей означает «отделенный». Это общепризнанно. Но ученые спорят, от чего отделилась эта группа. Отделились ли они от простого народа, от Хасмонеев, от саддукеев или от хасидов? Кроме того, были ли фарисеи политической партией или религиозной сектой? Ответы на эти вопросы зависят от того, как строить историю этой секты.
Историческая реконструкция Нойзнера до сих пор остается, вероятно, лучшей, и большинство других недавних попыток понять фарисеев заимствованы у него или взаимодействуют с ним. Поэтому мы предложим его взгляд на историю секты.
Впервые мы встречаемся с фарисеями в книге Иосифа Флавия в рассказе о первосвященстве Иоанна Гиркана, когда тот отстранил фарисеев от управления из-за замечания, сделанного на пиру (см. главу 1). Вместо фарисеев главной политической партией по воле Гиркана теперь стала партия саддукеев. Гнев к фарисеям сменился на милость при царице Александре, которая вернула фарисеев в правительство. Этот ряд событий приводит к выводу, что фарисеи изначально были «политически активной группой» (термин Салдарини), которая конкурировала с другими подобными группами, особенно саддукеями, за власть в правительстве Хасмонеев. Естественно, фарисеи были озабочены и религиозными вопросами – в правительстве, где первосвященник был также царем, иначе и быть не могло? Более того, похоже, что они обычно были доминирующей партией.