Хотя книжники сами не были религиозной сектой, они могли принадлежать к одной из существующих сект. Некоторые принадлежали к фарисеям (Мк. 2:16; Деян. 23:9), а другие, предположительно, были саддукеями.
Заключение
Многочисленные еврейские секты указывают на то, что иудаизм в древности был очень плюралистичным. После 70 г. н. э. фарисейский иудаизм, очевидно, выиграл соревнование за популярность и таким образом сделал иудаизм впоследствии нормативным, но до этого сцена была довольно запутанной. Множество различных сект, теологий и практик боролись за последователей. В источниках перечисляется множество различных сект – не считая самарян и книжников, но их, несомненно, было больше. А сколько сект, возможно, насчитывало всего десять или двадцать членов? Сколько из них были настолько скрытными, что почти никто за пределами секты не знал о ее существовании? О размере айсберга можно догадаться, лишь взглянув на его верхушку.
C. Религиозные движения
1. Пророческие движения
Библиография: F.F. Bruce, New Testament History; M. Hengel, The Zealots; R. Horsley and J.S. Hanson, Bandits, Prophets and Messiahs; R. Meyer, “προφήτης” in TDNT; G. Vermes, Jesus the Jew.
Первоисточники: Иосиф Флавий, Èóäåéñêàÿ Âîéíà.
Из отрывков апокрифической 1 Книги Маккавейской (4:46; 9:27; 14:41) и раввинской литературы (т. Сота 13:2) можно сделать вывод, что после Аггея, Захарии и Малахии пророков не существовало. Но свидетельства показывают, что по крайней мере некоторые личности претендовали на эту роль.
Пророчества (т. е. вдохновенные изречения) особенно культивировали ессеи. Иосиф Флавий (Война 2.159) говорит, что они претендовали на то, чтобы предсказывать будущее в результате изучения священных книг в течение всей жизни, и добавляет, что лишь немногие из их пророков ошибались. Если свитки Мертвого моря, найденные в Кумране, действительно были произведены ессеями, как мы утверждали выше, то так называемый Учитель праведности был именно таким ессейским пророком. Ессеи явно считали его вдохновенным. Они верили, что ему был дан Дух Божий и способность изрекать известные толкования Писания (например, на Книгу Аввакума), которые содержали знания о последнем времени или эсхатоне[12].
У фарисеев тоже были свои пророки, хотя пророчеству в этой секте не придавали такой важности. Фарисей Самеас, например, предсказал, что Ирод Великий однажды станет царем (Древн. 14.174). А много лет спустя группа фарисеев предсказала, что царство Ирода будет отнято у него (Древн. 17.43), что заставило Ирода казнить предсказателей. Иосиф Флавий отмечает, что эти фарисеи, как считалось, предвидели события. Сам Иосиф, который считал себя фарисеем, также претендовал на пророческие способности. Он рассказал о своем сне (Война 3.351–354), который он смог истолковать как предсказание трагического исхода Иудейской войны. Позже, будучи схваченным, он предсказал, что Веспасиан вскоре станет императором Рима. Подобным образом такие важные раввины, как Ханина бен Доса, Элиэзер бен Гиркан и Иоханан бен Заккай, якобы предвидели определенные события.
Эти свидетельства должны быть тщательно проанализированы. Предсказания о будущих царях или правителях, похоже, были обычным делом. Возможно, это была лишь лесть, а после того, как лесть сбывалась, она превращалась в пророчество. К корыстным утверждениям Иосифа Флавия всегда следует относиться скептически. Тем не менее, очевидно, что среди ессеев и некоторых фарисеев существовала значительная «пророческая» деятельность.
Смутный период с 6 по 73 год н. э. стал свидетелем прихода многих лжепророков. Иосиф Флавий писал, что многие самозванцы и обманщики обещали явить великие знамения в пустыне и приводили толпу в неистовство. Он довольно подробно описал деятельность трех таких лжепророков и более кратко – четвертого. Первым был самарянин, который спровоцировал беспорядки во время прокураторства Понтия Пилата (ок. 35 г. н. э.). Самарянин обещал показать толпе, где на горе Геризим Моисей закопал священные сосуды скинии. Возбужденная толпа пришла с оружием в руках, очевидно, ожидая, что сразу за этим последует революция (Древн. 18.85–87).
Следующим был Февда (45 г. н. э.), который пообещал, что сможет разделить реку Иордан, как это сделал Иисус Навин. Многие из простых крестьян собрали свои вещи и пошли за ним к реке (Древн. 20.97–98).
Другой лжепророк, которого Иосиф Флавий называет египтянином, около 56 г. н. э. обещал, что стены Иерусалима рухнут по его приказу. Затем он победит римский гарнизон и возьмет город в свои руки (Древн. 20.169-71; Война 2.261-63).