Наконец, один из многочисленных пророков, дававших обнадеживающие обещания успеха во время Иудейской войны, сделал катастрофическое предсказание в 70 г. н. э… Он ошибочно утверждал, что Бог постановил всем отправится в храм, где Он избавит их от римлян (Война 6.283-85).
В каждом случае доверчивую толпу ждала беда. Сотни людей были убиты жестокими римскими легионерами. В последнем случае Иосиф Флавий пишет о 6000 человек, включая женщин и детей, которые погибли, когда римляне сожгли территорию храма. Эти лжепророки постоянно возбуждали толпы и в конечном итоге привели их к погибели. Сами пророки – за исключением египтянина, которому удалось бежать, – были пойманы и казнены римлянами.
Необходимо упомянуть последнего пророка. Иисус бен Анания[13] начал пророчествовать в 62 или 63 г. н. э., предсказывая, что Иерусалим и храм будут разрушены. Он был человеком скромного, крестьянского происхождения и, очевидно, отличался очень странной манерой поведения. Он ходил по улицам Иерусалима день и ночь, выкрикивая свои страшные слова, как Иеремия в древности. Хотя его пороли до полусмерти, он отказывался прекратить это поведение. Наконец, началась война, а затем осада Иерусалима. Иисус бен Анания был поражен снарядом и убит, когда шел по городской стене (Война 6.300–309):
Особенно раздавался его голос в праздники и, хотя он это повторял семь лет и пять месяцев, его голос все-таки не охрип и не ослабевал. Наконец во время осады, когда он мог видеть глазами, что его пророчество сбывается, обходя по обыкновению стену с пронзительным криком: «Горе городу, народу и храму», он прибавил в конце: «Горе также и мне!» В эту минуту его ударил камень, брошенный метательной машиной, и замертво повалил его на землю. Среди этого горестного восклицания он испустил дух[14].
Таким образом, пророческая деятельность не прекращалась с 200 г. до н. э. до падения Иерусалима. Большинство этих пророков были преследуемы или убиты иудейским руководством или римскими властями. Именно в этой ситуации Иоанн Креститель и Иисус пришли проповедовать Царство Божье, и с ними обошлись так же жестоко, как и со многими из этих пророков, которых мы только что назвали.
2. Чудотворцы
Библиография: D.R. Cartlidge and D.L. Dungan, Documents for the Study of the Gospels; D.C. Duling, “Testament of Solomon» OTP, Vol. I; H.C. Kee, Miracle in the Early Christian World; M. Smith, Jesus the Magician; R.C. Trench, Notes on the Miracles of Our Lord; G. Vermes, Jesus the Jew.
Первоисточники: Раввинистическая литература; Иосиф Флавий.
В древнем мире было много целителей и экзорцистов. Мы обсудим в главе 6 их присутствие в греко-римском обществе, а пока можно упомянуть знаменитого целителя Аполлония Тианского и многочисленные греческие магические папирусы (NTB 30, 86–88), свидетельствующие об экзорцизме.
Те же явления наблюдались и среди палестинских евреев. Соломона экзорцисты, очевидно, считали своим покровителем, о чем свидетельствует псевдоэпиграфическая книга «Завещание Соломона». Иосиф Флавий (Древн. 8.46–47) также рассказывает о случае экзорцизма, совершенного неким Елеазаром, жившим в I веке н. э., который изгнал демона, используя тайные знания, которые, как он думал, исходили от Соломона:
Он подносил к носу одержимого демоном палец, на котором находился перстень с включенным в нем корнем указанного Соломоном растения, и тем извлекал у бесноватых демона из ноздрей. Больной, конечно, тотчас падал замертво на землю, и всякий, присутствовавший при этом, готов был бы поклясться, что он уже больше не придет в себя, если бы не было Соломона и составленных им формул заклинаний[15].
Были и еврейские чудотворцы. Хоний Ха-Меагель (I век до н. э.), которого Иосиф Флавий называл Хоний Праведный, по преданию, совершал чудесные действия. Самым примечательным его чудом была молитва о дожде по типу молитвы Илии. И Иосиф Флавий (Древн. 14.22–24), и Мишна (м. Таанит 3:8) помнят об этом чуде. Хоний молился о дожде во время засухи, но дождя не было. Тогда он начертил круг, встал в него и сказал Богу, что не сдвинется с места, пока Бог не вызовет дождь. Сначала была только морось, и Хоний жаловался, что этого мало. И тогда, наконец, начался ливень.
Другим великим еврейским чудотворцем был рабби Ханина бен Доса, живший во второй половине I века н. э. Он происходил из маленькой деревушки близ Сепфориса в Галилее (примерно в десяти милях от Назарета). По преданию, однажды ядовитая змея укусила Ханину, когда он был погружен в молитву. Змея умерла, но Ханина остался невредим (т. Бер. 2:20). В другой раз сын рабби Йоханана бен Заккая был болен, и он попросил Ханину помолиться за него. Ханина положил голову между коленями и помолился, и мальчик выжил (Бер. 34b). Самым выдающимся чудом Ханины было исцеление сына рабби Гамалиила II на расстоянии. В Галилею прибыли посланники с просьбой о молитве, и Ханина поднялся в свою горницу. Вернувшись, он объявил, что мальчик был исцелен в Иерусалиме (в. Бер. 34b).