Домашняя жизнь недооценивается в нашей культуре
Почти никто в наше время не хочет быть домохозяйкой, и это понятно. Если вы остаетесь дома с детьми и чувствуете себя неловко, когда надо заполнить графу «Работа» в анкете, попробуйте написать «домашняя богиня» вместо «домохозяйка» или «не работаю» и посмотрите, будете ли чувствовать себя лучше.
Даже в школах больше нет уроков домоводства. Вместо них предлагается «Наука о потребителе»[21]. (Что говорит такая смена названия о ценностях нашего общества?)
В какой-то степени отказ от старых принципов был вызван недовольством женщин из поколения бумеров (1950–1960-е гг.). Б. Фридман в книге «Загадка женственности» назвала этот феномен «проблемой, у которой нет названия»[22]. От этих женщин ожидалось, что они будут с радостью использовать множество облегчающих жизнь домашних бытовых приборов, участвовать в общественной жизни школ, готовить ужины, а затем причесываться и краситься, чтобы порадовать мужей, возвращающихся с работы. Когда дамы перестали видеть в себе только «домохозяек» (то есть тех, кто делает все только для «него»), большинство из них отказалось и от домоводства.
В современном мире создание уюта стало задачей, выполнять которую ни у кого нет ни времени, ни желания.
Когда общество изменилось и у женщин появились карьерные возможности, которые раньше были доступны только мужчинам, дамы стали работать в офисе и по-прежнему делать почти всю работу по дому. Быстро выяснилось, что пылесосить, мыть посуду и готовить могут не только женщины, и пары начали договариваться о распределении обязанностей по дому – этот процесс еще продолжается, хотя время, затрачиваемое на хозяйственные заботы, сегодня распределяется более равномерно. Создание уюта стало задачей, выполнять которую ни у кого не было ни времени, ни желания. В результате сегодня многие дома стали такими, что в них никто не хочет проводить время.
Как я упоминала в предыдущей главе, надеюсь, что рано или поздно движение феминизма посчитает развитие искусства материнства достойной для себя задачей. Б. Фридан поднимала эту и другие проблемы в своих книгах «Второй этап», но феминистки не проявили к ним интереса[23]. Я наконец поняла, насколько тщетны мои надежды, когда осознала, что у Гестии – греческой богини домашнего очага – единственной из всего пантеона греческих богов не было лица. Ну конечно! Она была невидимой так же, как работа по дому. Вот тогда-то я и поняла, что вряд ли стоит ждать парадов в честь матерей или похвалы за хорошо проделанную уборку.
Другими словами, изменения, о которых я говорю, должны происходить изнутри, и, скорее всего, общество по-прежнему не будет их замечать и поощрять. Они заключаются в том, что и мужчины, и женщины понимают важность и ценность осознанного создания дома – места, где каждый член семьи чувствует, что его понимают и ценят, гавани, из которой он может выходить в мир и с удовольствием возвращаться.
Почему сегодня так трудно находиться дома с детьми
Многие родители маленьких детей бывают удивлены тем, как сложно оставаться с ними дома. Они часто сообщают, что выходят в парк или за чашкой кофе уже в семь утра, потому что ребенок «не хочет сидеть дома». Когда я беседую с родителями со всей страны, многие из них признаются, что ненавидят быть дома, потому что ребенок ведет себя намного лучше при других взрослых и детях. Некоторые с грустью констатируют, что, несмотря на то что больше всего на свете они хотели бы проводить время с малышом, «ничего не выходит», а часто их наследнику просто скучно с ними дома. Что происходит?
Первый фактор – это преобладание сегодня семей, состоящих только из родителей и детей или одного родителя с детьми. Я убеждена (и это подтверждается моим опытом), что взрослый человек с высшим образованием не предназначен для того, чтобы каждый день находиться в изоляции с годовалым непоседой. Наше общество не дает достаточной поддержки этой жизненно важной работе, не придает ей значения и не ценит. Вот почему нам нужно искать другие сообщества и обращаться к старшему поколению за помощью, чтобы создать ощущение большой семьи, которая раньше выполняла общую задачу воспитания детей.
Такую изоляцию испытала моя подруга, которая хотела практиковать естественное родительство – подход, зародившийся во многом благодаря «Принципу преемственности» Ж. Ледлофф[24]. Она жила в деревне в Мексике, поэтому большую часть времени носила своего малыша в ребозо или платке. К тому моменту, когда ребенку исполнилось девять месяцев, она уже была в отчаянии и поняла, что совершила ошибку, которую могла совершить только иностранка. Да, детей в деревне носили на руках почти все время, но не всегда это делала мать. Иногда ребенок был на руках у бабушки, иногда – у десятилетнего ребенка, а иногда – у тети.
21
Этот предмет встречается в школах США. У нас такую тему могут поднимать на уроках «Обществознания».