28. Только своим разумом и собственными усилиями человек должен стараться направить себя по очищающему пути.
29. Что бы ни воображалось разумом, тем он мгновенно и становится, материализуясь, подобно привидению в разуме ребёнка, О мудрый!
30. Вслед за иллюзией, он забывает своё прошлое состояние, подобно тому, как, родившись под руками гончара, горшок забывает материальность глины.
31. Разум мгновенно становится проявлением, О мудрый, как в воде движение самой воды проявляется как волны и брызги.
32. С помощью одной только медитации разум может даже увидеть иллюзию ночной тьмы на солнце, так же как пьяница видит вторую луну на небе.
33. Что видит разум, то он скоро и материализует, и затем ощущает это с радостью или отвращением.
34. Разум заставляет видеть жар в прохладных лунных лучах и, видя это, человек ощущает жжение и чувствует себя сгорающим в огне.
35. Разум заставляет видеть эликсир в жгучей кислоте, и напившись его, человек чувствует огромное удовольствие и начинает прыгать и танцевать в опьянении.
36. Разум заставляет видеть огромный лес в пустом пространстве, и, видя это, человек может срубить его, и деревья скоро вырастут вновь.
37. Поэтому, как скоро разум воображает иллюзию, так он и материализует её, дорогой! Поняв, что мир ни нереальный, ни реальный, отбрось все восприятия видимых различий!
Этим заканчивается сарга девяносто вторая «О величии разума» книги третьей «О создании» Маха—Рамаяны Шри Васиштхи, ведущей к Освобождению, записанной Валмики.
Сарга 93. Видение творения.
1[5]. Васиштха сказал:
Такие слова услышал я от Создателя Брахмы давным–давно и передал тебе сейчас, О Рама.
2. Этот абсолютный неописуемый Брахман является всем, и всё пребывает в нём, такое же неописуемое. Когда это само по себе уплотняется, появляется космический разум.
3. В этом разуме возникает понятие о тонких элементах, и с этого начинается существование тонкого светлого космического существа, которое называют Создателем Брахмой.
4. Знай, что этот Создатель, О Рама, есть воплощение изначального высочайшего желания, и это есть космический разум.
5. Создатель Брахма — воплощение высочайшей Истины, Сознания, и он, состоя из желания, видит всё то, что осознаёт.
6. Это он возжелал и сотворил это непонимание, из–за которого «я» принимается за «не-я»; и этим принципом разделения и непонимания он даёт проявиться этому миру, состоящему из гор, травы, океанов и прочего.
7. Так постепенно проявился этот мир в истинном Брахмане, хотя кажется, что мир отличается от него.
8. В нём пребывают все три мира, со всеми их объектами; творение появилось в бесконечном Брахмане, как волны появляются на поверхности океана.
9[6]. В этом несозданном мире космический разум Брахмы, будучи Сознанием, воспринимает себя как отдельное «я», и так Брахман, космическое Сознание, становится Творцом Брахмой.
10. Разнообразные силы в этой вселенной являются проявлением единой силы Сознания, будучи неотличными от неё.
11. Так, всё многообразие этого мира проявляется в космическом разуме прародителем всего, Создателем Брахмой.
12. Многие тысячи созданий являются порождениями разума и называются ограниченными сознаниями, индивидуумами или дживами.
13. Эти разнообразные индивидуальные сознания возникают в пространстве Сознания, пребывают в чистом пространстве и сами являются только этим пространством, но кажутся созданными из материальных элементов. Они подразделяются на четырнадцать типов и пребывают как пространство в дыхании; с дыханием входя через ноздри в тела возникающих существ, индивидуальное сознание пребывает в существах, подвижных и неподвижных, подобно живому зародышу, или душе.
14. Затем происходит рождение воплощённого существа в мире и потом, случайным образом, как в ситуации с вороной, садящейся на пальму и одновременно с этим падающим кокосом, рождённое существо приходит в соприкосновение с разнообразными непрерывными потенциальностями и в соответствии с ними действует и получает результаты своих действий.
15. Так, связанные верёвками действий и нагруженные бесконечными склонностями, воплощённые существа бродят в заблуждении, падая и поднимаясь вновь.
16. И единственной причиной рождения существа является желание.
17. Тысячи существ падают, подобно листьям деревьев, и их несёт и кружит ветрами действий в долинах среди гор.