Процесс распада бытового православия является выражением того глубокого кризиса, который переживает религия в нашей стране. «Острота и своеобразие кризиса религии и церкви в условиях социализма заключаются в том, что в его основе лежит не замена одной, устаревшей религии другой, более современной, а преодоление религиозности вообще, отмирание всяких форм веры в сверхъестественное и утверждение научного мировоззрения в сознании всех членов общества»[160].
Изучение той или иной религии, истории ее формирования и эволюции диктуется не только интересами науки. Оно необходимо и для совершенствования методов атеистического воспитания. Практика атеистической работы требует четкого представления о характере религиозных верований и культов в прошлом и настоящем, об удельном весе различных компонентов религиозного комплекса, о тенденциях их развития, причинах существования. Без знания сущности религии, ее истории, современного состояния нельзя правильно вести атеистическую пропаганду. Эффективность научно-атеистической критики зависит и от того, насколько она целенаправленна и гибка. Она должна учитывать существование в сознании православных верующих дохристианских элементов, формы их связи с православными верованиями и обрядами и направлять свое острие против тех и других, не делая между ними принципиальной разницы. Всяким пережиткам религии, будь то православные или доправославные, исламские или доисламские верования и т. д., мы должны противопоставить научные знания о мире, которые способствуют росту критического отношения к религии вообще.
Однако религиозные предрассудки нельзя развеять только просветительским путем. Наряду с усилением идейной борьбы с религией, критикой религиозного миросозерцания и церковной обрядности необходимо устранить всю совокупность факторов, способствующих ее сохранению. Главным путем преодоления религии в нашем обществе является дальнейшее развитие промышленного и сельскохозяйственного производства, совершенствование социалистических общественных отношений, перестройка быта людей, усиление внимания к нуждам каждого человека, большая культурная работа в массах. Одна из центральных задач Коммунистической партии Советского Союза по идеологическому воспитанию масс — бескомпромиссная борьба с пережитками прошлого, формирование у людей научного мировоззрения. Эта работа включает в себя и борьбу с религиозными предрассудками и суевериями. Здесь требуется и хорошее знание конкретной религиозной ситуации в стране, и применение самых разнообразных форм и методов воздействия на ту часть населения, которая еще не освободилась от влияния религии.
Плодотворные результаты в преодолении обрядовой стороны религии дает внедрение в жизнь новых безрелигиозных обрядов, праздников, торжественных церемоний. Одни из них сегодня находятся в процессе становления, другие уже прочно вошли в быт, превратились в традицию. Это — яркие, эмоционально насыщенные торжества, сопровождающие регистрацию новорожденного и имянаречение ребенка, бракосочетания, проводы умерших в последний путь, дни памяти погибших и др.
При создании новой гражданской обрядности первостепенное значение приобретает вопрос о критерии народного и религиозного в обрядности, конкретный анализ ее элементов. Использование тех или иных ритуалов, обрядов, обрядового фольклора — всего того, что выросло из глубин народной жизни, должно быть тщательно продуманным. Разумный подход к обрядам и праздникам заключается в вытеснении религиозных традиций из быта и сознания людей, в отборе лучших народных обычаев и ритуалов, в популяризации новых социалистических традиций и превращении их в эффективное средство коммунистического воспитания масс, утверждения новых форм быта.
ЛИТЕРАТУРА
Ленин В. И. Социализм и религия, — Полн. собр. соч., т. 12.
Ленин В. И. Об отношении рабочей партии к религии. — Полн. собр. соч., т. 17.
Ленин В. И. Классы и партии в их отношении к религии и церкви. — Полн. собр. соч., т. 17.
Ленин В. И. О национальной гордости великороссов. — Полн. собр. соч., т. 26.
Ленин В. И. О пролетарской культуре. — Полн. собр. соч., т. 41, Ленин В. И. Развитие капитализма в России — Полн. собр. соч., т. 3.
Белинский В. Г. Письмо к А. И. Герцену (26 января 1845 г.). — Полн. собр. соч., т. XII. М., 1956.