В Базилике Максенция появились крестовые своды. Ее сводчатая конструкция на столбах, схема распределения нагрузок, свободное зальное пространство стали не только образцом инженерной мысли, но и взглядом в будущее.
А базилика оказалась тем типом здания, который приобрел очень важное значение в архитектуре другого времени – эпохи Средних веков.
Базилика Максенция-Константина, Рим, 312 г.
План и схема Базилики Максенция-Константина
Часть 3
Что сумели придумать в эпоху «темного» Средневековья?
Базилика меняет содержание
Как только в 325 г. в восточной части Римской империи христианство стало государственной религией, началось строительство храмов.
Раннехристианская архитектура была тесно связана с древнеримской и поначалу активно использовала ее язык. Так базилика превратилась в церковь.
Теперь она была не просто вытянутой, но стала строго ориентироваться с запада на восток. Восточный торец завершал тот же полукруглый выступ, но это была уже алтарная часть – абсида. Перед входом, как правило, располагался открытый двор — атрий, за ним притвор, примыкающий к зданию, – нартекс.
Внутри те же три или пять нефов. Главный – для церковных церемоний, боковые для верующих. Ряды колонн, ведущие к алтарю. Стропильные перекрытия, которые иногда закрывал кессонированный потолок.
Все было так и не так.
Для новых задач старая оболочка была лишь формой. Ей нужно было новое содержание. Другой акцент. И его перенесли на интерьер.
Снаружи – суровость и сдержанность, внутри – торжественность и красота. Облицовка стен полудрагоценными камнями, золотые кубики смальты в мозаиках, свет, мерцающий внутри храма, – вот он, «мир горний». А самая важная часть – алтарь – была отделена подобием триумфальной арки.
Теперь не было сомнений, где в этом здании самое сакральное место.
Мозаика Базилики Сант-Аполлинаре-Нуово
Базилика Сант-Аполлинаре-Нуово, Равенна, конец V – начало VI вв.
Византия. Под куполом
Купол. Вот элемент, который вывел архитектуру Византии на высочайший уровень мысли: как инженерной, так и образной.
Византийский храм полон символов. Купол здесь представляет небесную сферу – бесконечную, непостижимую. Сама христианская литургия разворачивается под куполом.
В Древнем Риме полусфера купола ложилась на круглое основание. А в византийских храмах надо было перекрыть куполом прямоугольное в плане пространство.
Поэтому сначала выделяли столбами или стенами подкупольный квадрат, а уже на его основании сооружали купол. И, разумеется, нужны были переходные элементы.
Архитекторы нашли для этого два решения: купол на тромпах и купол на парусах.
Тромпы – это угловые ниши, перекрытые полукуполами. А паруса – вогнутые сферические треугольники. И то и другое облегчает переход к круглому основанию купола.
Купольное пространство Пантеона было торжеством материи или даже, до известной степени, победой над ней.
А вот византийские купола – бестелесные и парящие – стали преображением этой материи во что-то такое, о чем вспоминали со словами: «Мы не знали – на небе мы или на земле мы»[3].
Купол на тромпах
Купол на парусах
Сколько строили Софию Константинопольскую?
Современники называли Софию Константинопольскую «вместилищем света». Даже сейчас поражает ее огромный купол, который будто парит над линией окон.
А когда-то в основании окон золотого купола были зеркала, так что свет отражался и направлялся вверх. И это выглядело еще эффектнее.
О конструкции святой Софии нередко говорят словами Браманте, что это купол Пантеона, поставленный на Базилику Максенция. Но распор купола Пантеона гасили стены невероятной толщины. А что держит купол Софии?
Конечно, тут есть мощные опоры. Но этого явно недостаточно. Есть стены, но они тонкие, как скорлупа, и еще прорезаны множеством окон.
Гениальность строителей святой Софии в том, что распор купола переходит на целую систему полукуполов. Сначала на два больших с запада и востока, а потом и на несколько малых.
Распор погашается постепенно, как будто стекает каскадом: от больших форм к меньшим. И если посмотреть наверх, то вся эта система будет похожа на гигантский цветок.
3
Из сообщения русских послов князю Владимиру после посещения в 987 году Софии Константинопольской. Цит. по: Повесть временных лет. Перевод Д. Лихачева – СПб.: Наука, 1996. – С. 199