По причине развитого земледелия численность людей Убейдской культуры начинает расти, и Южная Месопотамия оказывается перенаселенной. Начитается продвижение населения на север по Тигру и Евфрату в поисках новых земель. Но на севере земли, более или менее пригодные для земледелия, оказываются занятыми представителями Халафской культуры. Переселенцы с юга начинают теснить жителей-халафцев и часто это приводит к вооруженным столкновениям. Некоторые поселения Халафской культуры оказываются разгромленными, а их жители подвергаются уничтожению. Признаки культуры Убейд, как, например, керамика, распространяются на огромное расстояние. На северо-востоке она достигает территории нынешнего Иранского Азербайджана, где в окрестностях озера Урмия находят убейдскую керамику. На востоке она достигает Хузистана. Считается, что представители культуры Убейд через Южный Кавказ (Лейлатепинская культура в Азербайджане) проникли далее на север через Кавказский хребет. Многие культурные черты Убейда присущи Майкопской культуре Северного Кавказа (конец IV–III тыс. до н. э.).
Вопрос, происходила ли при этом миграция самих убейдцев, или распространялись только предметы их культуры, до сих пор служит предметом спора. Существуют разные мнения относительно того, была ли присуща культура Убейд одному народу, или разным этносам. Более доказательна вторая теория. В северной Месопотамии убейдская культура имеет признаки влияния культуры Халаф. Чем древнее убейдские археологические слои, тем больше они несут в себе черт предыдущих культур.
Но занимая территории, ранее входившие в другой историко-культурный ареал, убейдцы принесли свои культурные особенности, как, например, новый погребальный обряд. Этот факт заметили еще советские ученые: «Однако наряду с такой преемственностью в области материальной культуры имеются и черты существенного различия, прежде всего в погребальных обрядах. И Хассуна, и Халаф, и целый ряд других ранних скотоводческо-земледельческих культур знает исключительно скорченное положение тела в погребениях. В убейдских некрополях умершие, напротив, лежат в вытянутом положении. В соседнем Эламе в конце – начале тысячелетия до н. э. также распространяются погребения с вытянутыми костяками, тоже как бы прерывая более древнюю традицию верований о загробном мире. Возникает предположение, что эти перемены связаны с приходом нового населения, смешавшегося с аборигенами, носителями культуры хассунско-самаррского типа, и усвоившего, в свою очередь, целый ряд культурных достижений последних»[9]. Некоторые ученые предполагают, что перемены в способах погребения связаны с приходом шумеров – народа, который сыграл значительную роль в истории древней Месопотамии. Но если рассмотреть более поздний период цивилизации шумеров, так называемый IIдинастический период (вторая половина III тыс. до н. э.) и последующие, то в этих погребениях, включая так называемые царские, костяки находятся на боку в скорченном состоянии. Таким образом, убейдцев нельзя назвать прямыми предками шумеров. Проблема еще в том, что нет такого понятия, как культура Убейд, в чистом виде. По мнению современных ученых, она делится не только на локальные варианты, но и еще по времени. Разновременные слои этой культуры имеют культурные отличия. Артефакты убейдской культуры распространялись на обширные пространства Ближнего Востока (Леванте, Иране, Анатолии, Закавказье, Аравии) и принадлежали, скорее всего, разным этносам.
Поэтому, чтокасается этнической принадлежности народов, принадлежавших к различным культурам древней Месопотамии, то вопрос достаточно сложный. По антропологическим признакам они принадлежали, как и большинство современных жителей Ближнего Востока к средиземноморской и ассироидно-армянской малой расе. Представители первой расы характеризуются средним ростом, прямыми или волнистыми волосами, высоким лицом, долихокефалией (длинноголовостью), миндалевидным разрезом глаз, тонким прямым носом. Распространена на юге Европы среди португальцев, испанцев, южных итальянцев, южных французов, корсиканцев, а также среди берберов и арабских народов Северной Африки и в некоторых районах Передней Азии. Вторая раса имеет следующие признаки: средний рост, развитый волосяной покров, часто курчавые волосы, выпуклая форма носа, брахикефалия (круглоголовость), плоский затылок.
9
История Древнего Востока. Часть первая. Месопотамия. Главная редакция восточной литературы. М. 1983 г. стр. 86.