СУТОЧНЫМ ЧТЕЦАМ
Читающий кафизмы и суточное последование, то есть вечерню, утреню и часы, должен заблаговременно приготовиться, найти в книгах тропари и кондаки дня, чтоб во время чтения в церкви не ошибаться, не делать остановки в молитвословии при поиске тропарей и кондаков. Чтец должен стоять прямо, держать руки опущенными, читать и неспешно, и непротяжно, произносить слова отчетливо, внятно. Читать следует просто, с благоговением в один тон без изливания своих чувствований посредством изменений голоса. Предоставим святым молитвословиям действовать собственным их духовным достоинством на слушателей. Желание преподать предстоящим свои чувствования — знак самомнения и гордости.
Читая в церкви, помни всегда, что твоими устами произносится и возносится к Престолу Божию молитва всех предстоящих, и что каждое произнесенное тобой слово должно проникать в слух и душу каждого молящегося в храме2.
Суточная чреда чтения начинается с вечерни.
Вступающий в чреду должен стать близ оканчивающего ее девятым часом. Когда тот окончит, они оба вместе полагают поясной поклон к алтарю, потом кланяются друг другу. Вступающий в чреду становится пред аналоем, а окончивший отходит на свое место.
Если же брат идет читать с клироса, то должен стать пред иконою Спасителя, если с правого клироса, — и пред иконою Божией Матери, если с левого, и положить один поясной поклон, потом поклониться сначала своему клиросу, потом другому и идти на средину церкви к аналою.
КАНОНАРХУ
Канонарх должен строго следить как за собой, так и за ходом богослужения, каждый день должен предварительно просматривать в Минеи и Уставе, как будет совершаться богослужение на следующий день, иногда стоит готовиться за несколько дней, особенно перед великими праздниками. В конце ектении на вечерни канонарх должен стать пред иконой Спасителя или Божией Матери, в зависимости от того, к какому он принадлежит клиросу, положить три поясных поклона, потом поклониться клиросам и идти за благословением к настоятелю. Затем стать посреди церкви и возгласить глас пения, без напряжения, без крика, а просто тем голосом, какой у него есть, только протяжно.
Затем полагается сделать поклон святому алтарю, и вернуться на свое место на клиросе.
По окончании канонаршения или чтения канонов, а каждый чередной чтец по окончании своего чтения и после чтения Апостола и паремий, должен положить Богу два поклона поясных и третий земной, если отправляется октоих, если же нет, то все три поясных, и идти за благословением к настоятелю, потом опять поклониться Богу и братии и стать на свое место.
ЧТЕЦУ АПОСТОЛА
Чтец Апостола, переходя с клироса и на клирос, должен держать книгу в левой руке, несколько прислонив верх ее к груди. Выходя для чтения, чтец Апостола становится сначала пред иконой Спасителя или Божией Матери, смотря по тому, к какому клиросу он принадлежит, полагает один поясной поклон, потом кланяется клиросам, а затем выходит на середину пред царскими вратами и полагает поясной поклон алтарю. На слова служащего иеромонаха: мир всем, чтец воздает поклон служащему и начинает говорить прокимен. По произнесении заглавия Апостола, когда служащий иеродиакон скажет вонмем, чтец опять воздает поклон служащему иеромонаху и начинает чтение Апостола. По окончании чтения на слова служащего: мир ти, чтец воздает ему поклон и отвечает вполголоса: и духови твоему, аллилуиа, аллилуиа, аллилуиа. Потом идет с середины церкви, становится около своего клироса перед иконой, вычитывает аллилуиарии, творит определенные поклоны и идет за благословением к настоятелю.
Читая Апостол, или паремии, отнюдь не нужно чрезмерно и непристойно кричать, увлекаясь гнусным тщеславием; напротив, следует читать природным голосом, благоговейно, внятно, величественно, чтобы не оказалось, что мы приносим Богу один плод уст наших, а плод ума и сердца приносим тщеславию, причем и плод уст отвергается Богом в том случае, как оскверненная жертва.
Это нужно помнить и певцам; потому что для всех клиросных крайне опасна страсть тщеславия, за которой входят в душу и другие пороки, особенно гордость, и отступает от человека хранящая его благодать Божия.
Такой же порядок должны соблюдать и те, кому поручено читать поучение или пролог; если чтец малограмотный, то ему нужно заранее приготовиться, просмотреть, чтобы ошибками не прерывать внимания слушающих.
2
Такое вразумление дал уставщик Саровской Пустыни наместнику Свято-Троицкой Лавры архимандриту Антонию, когда он был послушником в Сарове.