Глава X.
[О приезде папы Пасхалия II]
Итак, на следующий год после возвращения названного Боэмунда к себе достопочтенной памяти вселенский и верховный понтифик Пасхалий в западные области прибыл со многими и мудрейшими мужами, епископами и кардиналами, и римской знатью сопровождаемый[179], чтобы у короля Франции и сына короля-соправителя Людовика, и церкви Галлии искать содействия в неких трудностях и в новых о церковной инвеституре ссорах, которыми мучил и еще более измучить угрожал император Генрих[180], муж любви к отцу и всего человеческого лишенный, который и у родителя [своего] Генриха, жестоко преследуя, отобрал наследство и, как оказалось, в недостойном плену держа с побоями и оскорблениями врагов, чтобы королевские инсигнии, а именно: корону, скипетр и копье святого Маврикия[181] – [тот] отдал[182] и ничего во всем королевстве собственного не сохранил, нечестиво принудил[183].
Равным образом было определено в Риме, из-за продажного вероломства римлян, что о выше названном, а, впрочем, и обо всех вопросах при поддержке короля и королевского сына, и Галльской церкви во Франции, чем в [Вечном] городе [лучше] рассуждать. И таким образом прибыл [папа] в Клюни[184], из Клюни в Шарите, где торжественнейшим образом при стечении архиепископов и епископов, и монахов ордена этого благородного монастыря сакральное освящение совершил[185]. Прибыли и благородные высокие бароны королевства, среди которых и сенешал короля Франции благородный граф де Рошфор к господину папе посланцем явился, чтобы ему как духовному отцу во всем королевстве его благоугодно служить[186]. На этом освящении мы и сами присутствовали и против господина епископа Парижского Галона, многие распри церкви блаженного Дионисия учинившего, перед лицом господина папы мужественно стоя, предоставив разум и каноническое право, добились удовлетворения[187].
И когда в Сен-Мартен де Тур, по римскому обычаю надев фригий[188], «Letare Jerusalem» [он] отпраздновал[189], в достопочтенной приют блаженного Дионисия, словно к себе в обитель святого Петра, благосклонный и благочестивый вернулся[190]. С почетом и достойно епископа принятый, – это одно памятно и римлянину непривычно[191], и потомству останется примером, – что ни золота, ни серебра, ни драгоценных камней монастыря, чего многие боялись, он не только не пожелал, но и взглядом не удостоил. Перед мощами святых смиренно распростертый, слезы раскаяния [он] пролил, искупительную жертву самим собой Господу и его святым от всей души заплатил и, чтобы от епископских одежд блаженного Дионисия, кровью орошенных, для защиты какую-нибудь ему дали малую толику, покорнейше умолял. «Не печалуйтесь, – сказал, – что от одежд его нам хоть малую часть отдаете, поскольку, чтобы он к вам апостолом Галлии был определен, без ропота мы назначили»[192].
Итак, встретились с ним в том же месте король Филипп и господин Людовик, сын его, благодарно и благочестиво, ради любви к Богу величие королевское к стопам его склонившие точно так же, как делали по обычаю у могилы рыбака Петра короли, сняв диадему, чтобы поклониться; каковых господин папа, рукою подняв, словно благочестивейших сыновей апостолов, перед собой сесть повелел[193]. С ними о состоянии Церкви, как мудрый мудро действуя, дружески беседуя и их ласково обольщая, святому Петру и себе, его наместнику, умолял оказать помощь, Церковь поддержать и так, как предшествующих королей Франции Карла Великого и других обычай внушает, тиранам и врагам Церкви, и главным образом императору Генриху смело противостоять. Они [в знак] дружбы, помощи и совета правые руки подали, королевство предоставили и, так как с ним в Шалон к императорским посланцам на встречу спешили, [то] архиепископов, епископов и аббата Сен-Дени Адама, с которым и мы были, присоединили.
179
Он прибыл во Францию в январе 1107 г., был в Казале, столице маркграфства Монферрато, 4 января и 29 января в Лионе.
182
О. Хольдер-Эггер заметил, что этот пассаж частично перенесен из текста самого письма Генриха IV к Филиппу I (
183
Генрих V, коронованный в Аахене королем в 1098 г., порвал со своим отцом Генрихом IV в декабре 1104 г., сделав вид, что желает служить против него интересам Церкви. Запертый в замке Бёкельхейм на реке Наэ, император отдал своему сыну императорские инсигнии и, подавленный угрозами, 31 декабря 1105 г. отрекся безо всяких условий; он умер 7 августа 1106 г. (
186
Король Франции и папа примирились 2 февраля 1104 г. (
187
Галон, епископ Парижский (1104-1116), принадлежал к реформистской партии и был хорошо известен Пасхалию II, который в 1102 г. послал его в качестве своего легата в Польшу. Он оспаривал у Адама, аббата Сен-Дени, его исключительное право постригать в монахи, поскольку Сен-Дени составлял часть Парижского диоцеза. Аббат же, со своей стороны, опирался на традицию, согласно которой еще в VII в. Сен-Дени был изъят из-под юрисдикции епископа Парижского и передан под прямую власть папы Римского, который должен был подтверждать избрание аббатов (
188
Фригии (лат. frigium или phrygium) – головной убор предшественник одновременно и митры, и тиары. Это был белый конический колпак, в своем основании имеющий золотой венец, украшенный драгоценными камнями. Тиара из трех корон появилась лишь в XIV в.
192
Намек на традицию, согласно которой св. Дионисий был принят св. папой Клементом I (88?-97?) перед миссией крещения всей Галлии.
193
Датой этой встречи может быть 1 или 2 мая 1107 г., так как 3 мая Пасхалий II был в Ланьи.