После возвращения мусульман в Медину, Курайшит Абу Басир из рода Сакиф стал мусульманином, и, поняв, что не сможет жить среди мушриков, и даже не сможет оставаться по соглашению Худейбия в Медине среди мусульман, переселился на берег Красного моря в город Ис.[237] Ис находился на торговой дороге Дамаска, по которому проходили курайшиты. И те, которые принимали Ислам, покидали Мекку, располагались возле благословенного Абу Басира (да будет доволен им Аллах) в Исе. Первым к нему переехал благословенный Абу Джандал (да будет доволен им Аллах). Затем число принявших мусульманскую религию увеличилось до пятидесяти, затем их стало триста. Они, тоже переехав в город Ис, задерживали караваны курайшитов, которые проходили через Ис. Призывали к вере, и тот, кто принял веру, с удовольствием оставался с ними, а с теми, которые не принимали, сражались. Связь мушриков с Дамаском прервалась, их караваны не могли проходить через Ис, поэтому мушрики послали в Медину своих представителей и просили благословенного пророка (мир ему и благословение Аллаха) отменить пятую статью договора: «Если кто-нибудь из курайшитов став мусульманином, уйдет без разрешения родителей в Медину, будет возвращен обратно к Курайшитам…» посланник исполнил их просьбу и мусульмане, покинув Ис, расположились в Медине рядом с Любимым пророком (мир ему и благословение Аллаха).
ПИСЬМА — ПРИЗЫВЫ К ВЕРЕ
После возвращения в Медину посланник очень хотел распространить Исламскую религию и этим помочь людям, спасти их от Ада. Он (мир ему и благословение Аллаха) был послан к людям как милость Всевышнего Аллаха. Сказано в Коране: «Мы послали тебя только как милость для миров».[238] И поэтому решено было направить всем Правителям письма с призывом. Пророк (мир ему и благословение Аллаха) отправил посланцев: благословенного Дыхья-и Кальби в Рум (Византию), благословенного Амра бин Умейя в Хабашистан (Абиссинию), благословенного Хатиба бин Аби Балтеа в Мыср (Египет), благословенного Салита бин Амра в Йемаме, благословенного Шуджа бин Вехба в Гассан, благословенного Абдуллаха бин Хузафа в Персию.[239] Они были среди асхаба самыми красивыми и отличались красноречием. Каждому правителю написал персональное письмо. В этих письмах посланник Аллаха призывал всех правителей и их народы к вере, призывал принять Ислам. В письмах стояла печать благословенного пророка, на котором была надпись: «Мухаммед Расуль Аллах». Эти послы чудом посланника Аллаха проснулись утром зная языки тех стран, куда они отправлялись.[240] благословенный посол Амр бин Умайя должен был попросить разрешения у правителя Абиссинии Эсхамэ отправить тех мусульман, которые жили у него временно, обратно в Медину. После недолгого путешествия благословенный Амр прибыл в Хабэшистан и встретился с Неджаши Эсхамэ.
Правитель Эсхамэ взял письмо пророка с большим уважением и с любовью. Поцеловал, провел по глазам и лицу, затем открыл и приказал его прочитать. В письме было написано:
«Бисмиллахиррахманиррахийм! Правителю Хабаша Неджаши Асхаму от посланника Аллаха Всевышнего — Мухаммеда!..» И далее говорилось о благословенном Иисусе, как появился он без отца наподобие благословенного Адама; Призывал правителя Абиссинии к вере, принять религию Ислам, благодарил Всевышнего Аллаха за то, чтобы он благоденствовал; и пожелал правителю здоровья. Асхама выслушав письмо, тут же принял Ислам. С большим уважением он положил письмо в коробку и сказал всем: «Пока находится у нас это письмо, благо и изобилие гарантированы Хабашистану».[241]
237
Ибн Хишам, Ас-Сира, II-т, 324-стр; Вакиди, Аль-Магази, II-т, 625-стр; Сухайли, Равзуль-унуф, IV-т, 57стр.
239
Бухари, «Тафсир», 4-стр; «Магази», 77, 82, 84-стр; «Ильм», 7-стр; Муслим, «Джихад», 109-стр; Ахмед бин Ханбал, Аль-Муснад, I-т, 262-стр; III-т, 441-стр; Ибн Хишам, Ас-Сира, II-т, 607-стр; Байхаки, Ас-СунАн, II-т, 43, 353, Ибн Са'д, Ат-Табакат, I-т, 259-стр; Табарани, Аль-Мужамуль-Кабир, IV-т, 301-стр; VII-т, 4-стр; Хузаи, Ат-Тахриж, 183-184-стр; Каттани, Ат-Таратибуль-идарийа, I-т, 345-346-стр.
241
Ахмед бин Ханбал, Аль-Муснад, IV-т, 198-стр; Ибн Хишам, Ас-Сира, I-т, 223-стр; Байхаки, Ас-Сунан, II-т, 79-стр; Ибн Са'д, Ат-Табакат, I-т, 207-208-стр; Табарани, Аль-Муджамуль-Кабир, XX-т, 80-стр.