Он посланник Всевышнего Аллаха. У него отличный характер и он сердечный человек. Никогда не кричит. Его последователи, то есть мусульмане — люди с хорошим характером. Они никогда не забывают Аллаха, и все время поклоняются и молятся Ему. Муадзины (человек, который читает азан) зовут людей молиться. Они ходят всегда чистыми, телом и душой, молятся стоя порядкам, и с мечети будет раздаваться голос, который похож на жужжание пчел. Он родится в Мекке. От Медины до Дамаска все будут под его властью. Его назовут Мухаммед, но ему Я дал имя Мутаваккиль (т. е. уповающий на Аллаха Всевышнего, и делающий все, полагаясь на Него). Пока Он не устранит искаженную религию и не распространит истинную религию, Я его не отпущу с этого мира, не дам ему умереть. Он призовет всех к Аллаху. Благодаря ему, глаза слепых начнут видеть, глухие станут слышать, сердца людей не будут забывать Всевышнего Аллаха…»[11]
В Забуре (Псалтыре) — книге данной пророку Давиду — Он охарактеризован таким образом: «Он — щедрый, великодушный человек. Никогда не злится. Человек с мягким характером, всегда говорит ласково, и улыбаясь. У него сияющее лицо. Он — спаситель человечества, мало смеющийся и много плачущий, мало спит и много думает. Его существование всегда радует людей, а его приятные слова захватывают и притягают внимание и души других людей…. О, мой любимец! Ты отомстишь неверующим за все с мечом, сделанный из любви к Аллаху, людям и всему существу. Ты будешь распространять правильную религию и мои чудеса. Вы неверующие преклоняйте головы перед его руками, которые творят чудеса»..
А в Евангелии, данном пророку Исе (Иисусу, мир ему), которое потом было искажено, говорится: «Он не ест много и не жадный, не скупой. Никогда никого не обманывает, никому не хамит, не порочит и никогда не торопится. Он не мстит ради себя, а мстит только ради Всевышнего Аллаха и ради религии. Он не лентяй, не сплетничает»., в этой же книге написано: «Этот посланник Аллаха — Мунхаменна будет свидетельствовать мне. И вы свидетельствуете, потому что вы всегда были со мной. Я (Иисус) вам это говорю для того, чтобы вы не сомневались и не отступали». Здесь, Мунхаменна — Мухаммед (алейхиссалям) 1
Несправедливость и Живая вода
До рождения Радости Мира, Радости Вселенной весь мир был полон несправедливости и невежества. Люди были ожесточенными, злобными, дикими. Посланные Аллахом Всевышним религии были искажены. Люди делали все по своему усмотрению, позабыв о Творце. Религия Мусы (Моисея, мир ему) была забыта, оригинал Пятикнижия (Теврата) искажен. Религия Исы (Иисуса, мир ему) была полностью искажена, и обрела состояние весьма далекое от единобожия. Место единобожия заняла «Троица» — фактическое троебожие в составе Отца, Сына и Святого Духа!?! Подлинное Евангелие (Инджиль) было утеряно, а вместо него в большом количестве распространились его различные искаженные варианты, в которых последующие переписчики и «знатоки» добавляли все, что было угодно правителям тех времен. В Египте люди жили по предписаниям искаженного Пятикнижия, а в Византии христиане жили с верой в искаженное Евангелие. В Иране поклонялись огню, поэтому огня они не гасили, и огонь этот горел около 1000 лет. В Китае была религия Конфуцианство, в Индии — Буддизм и Индуизм и т. д. Все эти религии были вымышленными религиями.
В Аравии же люди поставили в Каабе триста шестьдесят идолов. А ведь Кааба является подобием «Байти Мамура», которая находится на Арше, и которую посещают ангелы на небесах. Поэтому, всех, кто неуважительно относился к Каабе, Всевышний Аллах подвергал наказанию в самые кратчайшие сроки. В давние времена на территории нынешней Мекки жило племя Журхум, которое погрязло в прелюбодеяниях. Предупреждали журхумовцев правители той страны, где жило это племя, об опасности, о наказании Аллаха, которое уже испытывали в прежние века племена, жившие во времена пророков Худа, Салиха и Шуайба (мир им всем). Тщетно увещевали они этот народ оценить святость Каабы и достойно относиться к святому месту — дому Всевышнего Аллаха, относиться друг к другу.
11
Ибн Исхак, Ас-Сира, 38-44-стр; Ибн Хишам, Ас-Сира, І-т, 43-56-стр; Ибн Са'д, Ат-Табакат, І-т, 55–56, 92, 108 стр; Табари, Тарих І-т, 557-стр; Сухайли, Раузул-унуф, І-т, 123-стр; Шамсиддин Шами, Субулуль-Худа І-т, 216-стр.