Когда Мединцы узнали о том, что Господин Мира направляется к ним, чтобы поселиться у них, все мусульмане — первые переселенцы и жители Медины, с волнением стали ждать посланника (мир ему и благословение Аллаха). Поставили наблюдателей, чтобы заранее возвестить всем радостную весть. Ждали его целыми днями. И вдруг послышались радостные голоса: «Идут!!! Идут!!!..» Все прибежали и стали смотреть на дорогу. Несмотря на жару, по пустыне двигался караван. Радостно говорили друг другу: «Радость!!! Радость! посланник Аллаха идет!. Наш пророк идет!. Радуйтесь о, жители Медины!. Празднуйте! любимец Аллаха идет!». Эта радостная весть тут же распространилась по всем улицам Медины. Все жители, и старики, и дети, и здоровые, и больные с нетерпением ждали этой вести. Все, кто мог ходить, надели самые лучшие одежды, что у них были, и побежали навстречу долгожданному, любимому пророку (мир ему и благословение Аллаха), чтобы увидеть такое неповторимое событие. Радостные крики, такбиры (Аллаху акбар! — Аллах велик!) наполнили весь город и небеса. Это был самый незабываемый, самый неповторимый, самый счастливый день в истории Ясриба, а теперь уже Медины (Мадинат-ан-Наби — Город пророка). С одной стороны — в Мекке — были враги, которые хотели убить благословенного пророка, а с другой стороны друзья, которые были готовы за него пожертвовать своей жизнью. Все хотели увидеть его сияющее лицо, и никто из жителей Медины никогда прежде не знал такого счастливого и радостного момента. И в этот праздничный день дети и женщины пели песню, которую никто прежде не знал, и которая вырывалась из сердца:
«Тале аль Бедру алейна, Мин сениййатиль-вада, Веджеб-аш-шукру алейна, Ма де'а лиллахи да'.
Аййюх-аль-маб'усу фина, Джита биль-амр-иль мута'…»[114]
Звучали голоса, приветствующие и приглашающие его к себе в гости. Но пророк (мир ему и благословение Аллаха) сказал сопровождающим, ведущим верблюдицу за поводья: «Отпустите поводья Кусвы. У чьего дома она остановится, там и буду гостить». И все сопровождающие стали с волнением наблюдать за тем, где она остановится. Верблюдица медленно шла по улицам Медины, а из домов слышались возгласы: «О посланник Аллаха! К нам! К нам! Остановитесь у нас!» пророк Аллаха улыбался им и говорил: «Дайте дорогу верблюдице! Она знает, где ей велено остановиться». Наконец верблюдица присела в том месте, где теперь находится дверь мечети посланника Аллаха — Масджид ан-Набави. Благословенный пророк не стал спускаться с Кусвы. Верблюдица вновь встала, походила немного, и, вернувшись на прежнее место, вновь села и больше не вставала. «Если даст Аллах, это место будет местом нашей остановки» сказал пророк (мир ему и благословение Аллаха), и спустился на землю. Этот участок земли принадлежал братьям-сиротам, сыновьям Амра, Сухайлю и Сахлю. Ближайший к этому месту дом, был домом благословенного Халида бин Зайда Абу Аюба аль-Ансари, родственника по линии матери Абдульмутталлиба. Он с радостью предложил свое жилище к услугам посланника Аллаха, и стал разгружать поклажу и перетаскивать в дом.[115]
Мусульмане Медины и мухаджиры (переселенцы из Мекки) были чрезмерно рады прибытию пророка Мухаммеда (алейхиссалям).
ПЕРИОД В ЛУЧЕЗАРНОЙ МЕДИНЕ
Пророк Аллаха прибыл в Медину на тринадцатом году своего пророчества, и жил в ней в течение десяти лет, начиная со дня хиджры двенадцатого числа арабского месяца Рабиуль-авваль (622-й год по григорианскому календарю).
Благословенный пророк в доме Халида жил на первом этаже, чтобы было удобнее принимать гостей и посетителей. Хотя благословенному Халиду и его жене Умму Аюба было неудобно жить над благословенным пророком. Однако он настаивал на том, чтобы остаться жить на нижнем этаже. Сам благословенный Абу Аюб рассказывал, что однажды разбился их кувшин, и разлилась вода. И чтобы не беспокоить пророка (мир ему и благословение Аллаха) старались с женой вытереть всю воду своим единственным одеялом, — всем тем, что они имели. После долгих просьб Абу Аюба (Да будет Доволен им Аллах) благословенный пророк согласился жить на верхнем этаже. Готовя еду, они вначале отправляли ее благословенному пророку, а потом ели то, что оставалось после него, с того же края, откуда ел он.
114
Байхаки, Далаилун-нубувва, V-т, 351-стр; Ибн Касир, Ас-Сира, II-т, 269-стр; Шамсиддин Шами, Субулул-Худа, III-т, 278-стр.