В этот же год скончалась одна из благословенных жен посланника Всевышнего Аллаха тридцатилетняя благословенная Зайнаб бинти Хузайма,[210] а у благословенного Али и Фатимы родился второй сын — Хусейн.[211] В этот же год две тысячи мушриков под командованием Абу Суфъяна решили вновь в Бадре сражаться с мусульманами. Но пророк с полутора тысячью асхабами опередили их и первыми расположились в Бадре. Мушрики узнав об этом, испугались и, дойдя до Марраззахране, повернули назад в Мекку. Мусульмане ждали их в Бадре восемь дней и, не дождавшись, вернулись обратно в Медину.
БАНИ МУСТАЛЫКСКАЯ БИТВА
На пятый год Хиджры глава потомков Мусталык, Харис бин Аби Дирар собрав очень много людей, сразился с мусульманами около колодца Мурайси. Почувствовав, что поражение близко, он сбежал с поля битвы, а его дочь Барра и шестьсот его людей попали в плен. Десять неверующих были убиты в сражении. По милосердию благословенного пророка, Барра получила свободу за девять золотых и стала мусульманкой. Господин Мира (мир ему и благословение Аллаха) был очень рад этому и женился на ней, а имя ее поменяли на Джувейрия. Из-за уважения к ней асхаби кирам отпустили на свободу сотни пленных. Мушрики после этой битвы поняли, как опасно сражаться с верующими.
ХАНДАКСКАЯ ГАЗА (Хандакское сражение)
Был пятый год Хиджры. Потомки Надира (иудеи) ненавидели Исламскую религию и благословенного пророка. Их глава Хуай с двадцатью людьми из своего племени направился в Мекку, чтобы договориться с Абу Суфъяном покончить с Мухаммедом (алейхиссалям). Абу Суфъян согласился, но с одним условием — иудеи должны будут молиться их идолам, и они согласились. Эти изменники предали даже свою религию ради того, чтобы помешать благословенному пророку распространять Ислам. Раньше они следовали хоть и искаженным, но Священным Книгам, а теперь остались и без них, то есть стали язычниками.
Мушрики тут же стали готовиться к войне. Соседним мушрикам обещали деньги и хурму. Таким образом, собралась целая армия из четырех тысяч людей. Они имели триста лошадей, полторы тысячи верблюдов и большое количество оружия. Армию возглавлял Абу Суфъян, а знаменосцем был Осман бин Аби Тальха. В Марраззахране потомки Сулейма, Фазара, Мурры, Асада и Гатафанцы, собрав шесть тысяч людей, тоже присоединились к мушрикской армии. И так мушрикская армия состояла из десяти тысяч воинов. В те времена такая армия считалась очень большой.
Об этом пророку (мир ему и благословение Аллаха) сообщили жители племени Хузаа, которые были дружны с мусульманами. Гонец, посланный ими с сообщением о движении противника, преодолел десятидневное расстояние, хвала Аллаху, за четыре дня! пророк (мир ему и благословение Аллаха) тут же собрал своих сподвижников, и стал с ними советоваться. Благословенный Салман Фариси предложил выкопать вокруг Медины ров, и таким образом обороняться. Это идея понравилась и посланнику Аллаха, и остальным Сахаба.[212] Ров решили рыть на западной и северной границах Медины, потому что враги могли войти только с этих сторон. Поскольку с восточной стороны жили иудеи из племени Курайза, которые были в договоре с мусульманами, а с южной стороны находился густой лес, через который невозможно было пройти. Каждый должен был выкопать по три метра в длину, и три с половиной метра в высоту, а шириной, чтобы не смогла проскочить лошадь. Работы эти должны были закончиться в самое короткое время. Во главе с посланником все с воодушевлением начали копать ров. Даже дети участвовали в этом. На вершине Зубаб приготовили пророку палатку. Приносили с горы Сел камни, чтобы использовать их на войне. Посланник Всевышнего Аллаха работал не покладая рук, несмотря на усталость. Все просили его отдохнуть, но он отвечал: «Я тоже хочу получить благость Аллаха». Были холодные и голодные времена. Все потуже затянули пояса. Любимец Аллаха очень жалел свой любимый асхаб-и кирам и молился за них. Они отвечали ему, что всегда будут бороться за Исламскую религию и следовать за ним. И эта любовь (между ними) побеждала все трудности: и голод, и холод, и засуху.
212
Ибн Хишам, Ас-Сира, I-т, 220-стр; Вакиди, Аль-Магази, I-т, 441-стр; Ибн Са'д, Ат-Табакат, II-т, 65-74стр; Сухайли, Равзуль-унуф, III-т, 415-стр.